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【文山人才網】情緒穩定的若干項“修煉”

來源:文山人才網 時間:2018-11-02 作者:文山人才網 瀏覽量:

1、對于既成事實,接受不接受,都是一樣的——于是,不如接受了吧,佛學叫做大義凜然”“坦然面對!所以有阿彌陀佛”“存在就是合理之說。但是,要注意:這里所說的接受,只是說在心理上的接受,并不代表你放棄接下來的抗爭!!

2、放棄任性——人類生氣情緒的一個哲學本質就是人類的妄自尊大我想怎樣就得怎樣!不遂我意的就會不開心、就會生氣!如果知道在大自然面客觀一點、明知一點、現實一點、甚至恭敬不如從命一點點,那么,任性的生氣即可避免。

3、當然,如果你只是把生氣當作一種手段來用,那倒是無妨的——佛學說生氣不可怕,關鍵是要知道自己在生氣,就是這個意思。

4、一些靈修的課程:比較強調心理和現實是兩個空間、具有相對獨立性——這在一方面,知道二者的區別有助于排解心理上、情緒上的困擾。但是,另一方面,如果因此而放棄對外部、現實世界力所能及的改造,那么這種所謂的排解或許也就演變為麻木、自我麻痹”——“借酒澆愁,然后難免會愁更愁了!

5、真正的明智在于量力而行”——脾氣與能力相適應!脾氣大于能力,難免會處處力不從心、而后不順心。能力大于脾氣,則似乎難免有些沒有追求浪費人才

6、對自己的情緒波動,一定要找到原因——根據澤堯的《意識心理學》,人的心理情緒總是有其現實背景的,這個背景其實就是意識的內容,包括潛意識和顯意識。只有把問題的源頭找到了,才能夠正本清源,得到長久的、現實的情緒穩定的基礎。

7人無法改變他自己沒有意識到的東西”——加強意識心理學修煉(可參考澤堯本博客有關投入與跳出的方法或著作《創造力》一書),是一個人超越情緒化反應的開始。

8酒肉穿腸過、佛主心中留”——既不可以滿足于一些宗教式的自我麻醉、也不應該偏執于一些宗教式的狂熱信仰。人畢竟是一個現實的生物體、雖然高級但是動物性是人性的載體,不能把人性與動物性割裂、不可用人性去否認動物性

9、要努力成為強者、確定現實的人生目標、盡力解決現實的問題,勤奮積累達致工作、學習、事業和生活的良性循環是關鍵。

10大隱隱于市酒肉穿腸過、佛主心中留”——“以出世之心做入世之事才是信佛靈修的最高境界。

11、任何回避現實世界矛盾沖突的想法,其實都不過是獨善其身小乘教教旨而已,都難免是長痛不如短痛、鴕鳥政策、最后甚至是自欺欺人而已。

12做人做君子、管人管小人或許可以參考:窮則獨善其身、達則兼濟天下意味著濟弱鋤強(管小人)”

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