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【文山人才網】你沒有問題,你的問題是“想太多”

來源:文山人才網 時間:2019-01-04 作者:文山人才網 瀏覽量:
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現在越來越多的人開始有了強烈的自我懷疑的傾向,總是過度的擔憂自己是不是有什么心理問題,亦或是擔憂自己的某些表現是不是“正常”的。

然而這種過度的自我關注、自我擔憂反而成為了真正的問題,因為它會令一個人變得十分的敏感。

當一個人變得敏感了,他就很容易令自己原本是正常的身心狀態變得“失調”。

這篇文章主要就是針對這一主題,進行詳細的探討,以及提出解決的方法。

判斷一個人是不是容易想太多,有一個簡單粗暴的方法。

就是看他在戀愛中,另一半如果回復他信息晚了或者沒有回,這個人會不會很快就焦躁不安,并馬上自顧自的幻想出對方是不是有事瞞著自己、喜歡上別人的戲碼。

并且在這種自己設想的糟糕后果中,體會到一種“被拋棄”的恐懼。

當然,這個評判標準中的關鍵在于“很快”。

如果長時間得不到伴侶的回應,多數人都會感到焦慮;

但是內心敏感的人,對于“得不到伴侶的回應”這一點會表現出幾乎沒有什么耐受力。

他們通常連20分鐘、甚至5分鐘的得不到回應的時間都忍受不了。

這種在戀愛中得不到回應時的表現,只是“想太多”人群的主要表現之一。

“想太多”的本質,是一個人總會不自覺地將過去成長經歷中的「負性」事件中的體驗,“重復的”、“非理性的”在當前的生活情境中重現。

“重復的”指的是,不管現實中的事件多少次證明了自己的擔憂是無意義的,但他們還是會一次次的在相似的情境中產生同樣的焦慮和擔憂;

“非理性的”指的是,一旦他遇到和過去的負性事件類似的情境中時,就喪失了理性的判斷能力,會產生很多不符合現實的推測、夸大性的擔憂。

比如伴侶可能只是在忙工作,卻無由來的認定對方在和別的異性聊天;對方出門辦事,卻擔憂對方會遇到各種天災人禍。

許多容易“想太多”的人,習慣于將自己的這種習慣的原因,歸結為是“缺乏安全感”。

他們很容易聯想到自己早年的和過去的經歷,并沉迷于各種心理學的概念和書籍,熱衷于“自我成長”、“心靈遼愈”。

各種身心靈的課程和“民科心理學”對這類人有著極大的吸引力。

但是如果我們回歸現實,來仔細的思考一下,就會發現“安全感”這其實是一種非常虛無縹緲的概念,這種概念難以落地。

我們固然可以說你的某些行為、某些表現符合“缺乏安全感”這個定義,也有很多的書籍和文章能夠給出你“缺乏安全感”的原因,但是最根本的問題在于:

這種缺乏安全感的問題要如何解決?

事實上,我沒見過任何一個人能夠對于這個問題給出“能夠落地”的答案。

就是他們的答案總是沒有一種“實在感”,他們只會在什么“愛自己”、“自我接納”這種「概念性」的詞匯中不斷的繞來繞去。

所以你會感覺,他們說的“對”嗎?好像確實都“對”,但是具體的,要怎么做呢?

不知道。

你不知道要如何操作,你不知道這些“概念性”的東西怎么落實到你的現實生活中。

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在這里我想提出一種概念,即認知的“內向化”和“外向化”。

這個內向和外向指的不是人的性格,而是指的我們思考的“方向”。

“內向化”指的是我們思考問題時的方向,傾向于向個體的內在、心理、人格等這些方向;

“外向化”指的是我們思考問題時的方向,傾向于外在的、客觀的、現實的等這些方向。

最好的看待問題的方式,當然是我們將“內在”和“外在”這兩個方面同時兼顧,更為整體化的看待;

但現在的問題在于,許多人的思維方式已經過度的“內向化”、甚至是只會進行“內向化”的思考了。

我舉一個很典型的例子:

假設說有一個人來找我咨詢,他說他對于工作有恐懼,害怕領導,和同事的關系不好,對于工作也總是拖延、不想去做,所以內心覺得很痛苦、很焦慮,所以他想知道,怎樣才能不焦慮呢?

那么通過繼續地探究我們會發現,這個人之所以在工作中會這樣,最根本的原因在于他沒有掌握熟練的工作技能,所以工作做不好,因此會擔心被老板開除、擔心被同事嘲笑。

這其中的問題在于,當事人通常好像會完全意識不到自己的種種負面情緒,是由于工作技能不到位這個客觀原因導致的,而不是他自己的心理和情緒出了什么問題。

這個例子就反映出,當事人的思維已經完全的“內向化”了,他在看待自身問題的時候,已經完全的集中在了自己的“心理”這個層面,而完全的忽略、或者說在他的意識中已經沒有了“現實”和“外在”這回事。

雖然我們舉的這個例子是虛構的,但是事實上這種類型的人在現實生活中非常多、而且在隨著心理學的普及,變得越來越多。

為什么這樣的人會越來越多呢?

最根本的原因有二:

一者隨著社會整體價值觀的變化,我們這個時代的整體價值觀或多或少的都會傾向于有些“個人主義”。

“個人主義”的價值觀和思潮所帶來的一個最直接的影響就是:人開始花費更多的時間來關注自身。

二者在于心理學的普及。心理學這個體系本身,研究的就是人的心理世界種種規律。

問題并不在于心理學,因為分門別類的研究某一細化的領域,這本身就是最科學的發展方式。所以毫無疑問的,當我們專注的探究一個領域時,自然地就會將其他領域的問題或影響排除在外。

問題在于人都有一種“單一理論萬能論”的解釋問題的傾向,比如學經濟的習慣用經濟學的視角看待問題、學馬克思主義哲學的習慣用馬克思主義解釋問題。

但是當我們用某一種理論去解釋現實時,一個最根本的前提是:我們必須考慮到我們所使用的理論的適用范圍,確定這個問題在我們理論的適用范圍之內,才可以使用這個理論。

然而這個基本前提總是會被人們忽略,人們總是傾向于根本就不考慮適用范圍,直接就將自己所熟悉的理論直接往事實上套。

比如我昨天就在知乎看到一個問題,說“心理咨詢師要如何協調不同咨詢理論和流派之間的差異?”

這就是一個很典型的沒有意識到理論的適用范圍的例子。

關于那個問題的答案是:不需要協調、也協調不了。

因為不同的理論本來就是為了應對不同類型的來訪者、和不同類型的訴求。所以不同的理論假設之間、要么存在著不可調和的沖突、要么根本就不在同一邏輯層面上。

你要做的是對于有早年創傷的人使用精神動力學、有認知偏差的人使用認知療法、對于邊緣型人格障礙使用辯證行為療法。

打一個不甚恰當的比喻,你是個水果商販,有人想來你這買蘋果、有人想來買菠蘿、還有人想來你這買阿姆斯特丹噴氣式回旋阿姆斯特丹炮。

那么你要做的當然是給想要蘋果的人蘋果、想要菠蘿的人菠蘿、把想要買阿姆斯特丹炮的人直接扭送派出所。

“心理咨詢”實際上是一個很寬泛的統稱,正如醫院有內科外科耳鼻喉科眼科牙科,試問你要如何協調牙科和骨科的理論差異呢?

這本來就是沒有協調不協調這回事的。

所以回歸到我們的主題,我想表達的核心意思是:心理學當然也有其適用范圍。

你喜歡探究自身的心理、人格、情緒等當然沒有問題,但問題在于,你不能只用這一套理論就是試圖解釋自己生活中所有的問題。

再有就是,心理學和其他學科不一樣的地方在于,其他一些學科是需要專業門檻的。

當然心理學也是擁有這個門檻的,但區別在于,很多人根本沒有意識到這個“門檻”,心理學這個東西任何人知道了一點兒都能往自己或別人的身上套。

因此“民科心理學”大行其道,再加上“巴納姆效應”的影響,人們特別熱衷于對照各種心理測試或文章然后驚嘆:啊啊啊對對對!這就是我這就是我我就是這樣的!

那么毫無疑問的,為了迎合人們的這種需求,各類心理學自媒體自然廣泛的發布那些能夠迎合大眾心理的、能引起更多人共鳴的理論和文章。

這一切都在不知不覺間加劇很多人“內向化”的思維模式。

在這里我想我有必要再強調一遍,我從來不是說關注和學習心理學不好、也不是說這種內向化的思維模式有什么弊端。

我始終在談的是:如果一個人的思維只會內向化,而不再考慮外在的因素的話,這才是真正的問題。

-3-

這種完全“內向化”的思維方式,是由于「強烈的我執」引起的。

「強烈的我執」也是我生造的一個概念,它的內涵有一些類似于“過度的自我關注”。

這種「強烈的我執」會令一個人過度的關注自身,過度的關注自己會得到什么、失去什么、成為什么。那么這種關注一旦過分了,就會令人被自身的種種欲望所裹挾,變得非常敏感。

這種敏感的主要表現為:情緒波動的幅度過大。

一點小事就會引起當事人產生非常強烈的情緒,比如悲傷,恐懼,憤怒,焦慮等等。

所以“想太多”本質上是由于當事人過度的自我關注,因而他的心理狀態長期處在“敏感”的位置上,外界的一切對他來說都會是需要花費很多精力去應對的“大事”,所以不由自主的,他就會“想太多”。

同時他也需要通過用“想太多”這種方式來應對敏感、處理焦慮。

再有就是,當一個人處于“想太多”的敏感之中時,事實上他自身就已經處于一種十分混亂、缺乏有效自制力的狀態里了。

那么在這種狀態下,他本來就很難應對和處理很多問題,同時也很難有效的控制自己去做些什么,但是他習慣了用“思考”來處理焦慮,尋找解決辦法,這卻無異于火上澆油,根本無濟于事,反而只會令他自身的混亂變得更加混亂。

如果這種混亂到達一定的程度,這個人的行動力和心理秩序在實質上就會完全癱瘓了。

還有一個導致人容易“想太多”的原因,但是這個原因不一定是所有人都有的,就是——太閑了。

沒錯,人如果太清閑了,就特別容易胡思亂想;人如果無所事事,各種有的沒的種種想法都會涌上心頭。

這個“閑”的內涵不只是說一個人總是無所事事,還包括總是過著固化的、重復性的生活。

如果你的生活是不斷重復的,那么事實上生活中的一切你就都已輕車熟路,根本無處去投注你那散漫的注意力。

人的大腦是會自發的不斷進行思考的,如果你的生活中沒有新鮮的刺激給到它、或者你有意識的去引導自己的關注點,那么你的大腦一定會不知不覺間被各種負面的想法和情緒給占據

——在正常情況下,“解決問題”的優先級總是在“享受幸福”之前,所以我們的大腦會熱衷于關注問題勝過感受滿足。

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那么說到底,“想太多”的這種“病”該怎么治呢?

首先,我建議你學學“命理”。

哈哈,當然,這個建議是半開玩笑半認真的。

我的意思是,學習命理這種技術,能夠非常迅速的令一個人對人生“看淡”,因為如果你意識到了人生中的很多事情多是前定的,同時也看到很多盛極轉衰、否極泰來的命理,就會意識到人生的無常,從而放下很多執念和欲望,不會再那么強烈的自我關注。

當然了,這個建議本質上是為了降低我們強烈的欲望和自我關注,不學命理,學學佛學、周易之類的能夠降低我們物質欲望、令我們對人生中的一切秉持一種“處之泰然”的態度的知識,也可以。

其次是,不要令自己的生活過于的重復化,不要令自己過于的清閑。

培養一些興趣愛好,多令自己已經陷入常規化的生活能夠多一些新鮮的色彩和刺激。

再有就是,當你在分析問題的時候,要注意歸因的“多元化”,不要單純的只考慮自身“內在”的問題,而是先從“外在”的實際情況出發,先解決外在的問題。

譬如我們所舉的那個在工作中非常焦慮的例子,你要做的是先集中精力提升自己的工作能力,通常情況下,外在的現實問題解決了,我們的心理問題也會隨之消失了。

如果這個時候你的心理狀態還是很糟糕,這個時候再從“內在”的角度出發也不遲。

最后就是,有意識的停止自己“無意義”的思考,如果你發現自己又陷入了對未來過度的擔憂、對某些小事無休止的糾結之中時,就主動停止這些思考,轉而去關注別的事情。

要做到這一點,最關鍵的地方在于我們需要理解“本來無一物,何處惹塵埃”這個概念。

這個概念我們不從佛學的角度理解,而是從世俗的角度來理解,它的意思是:我們總是試圖控制很多東西,而事實上很多東西是我們控制不了的。

或者是,某一件事情也許很簡單的是我們能夠控制的,我們卻會將這件事情給復雜化。

任何事物的發展、也包括我們自身,其發展都有它自己的規律,但是我們“造作”的心卻會給現實的事物加上很多期望和控制,這令我們不能接受現實。

這種總是想控制和影響外界的心態,令我們自己的心境起起伏伏,而對現實事物的發展毫無助益。

這個概念的內涵就是告訴我們:活在現實當中,對于能改變的事物去改變它就好,改變不了的就直接放棄,現在達成不了的就慢慢達成,不要給自己加那么多內心戲,給自己那么多的壓力。

如果再直白一點的總結來說,就是:客觀事實的變化發展,和你自己想的那些、和你自己情緒的波動變化沒有半毛錢關系。

如果你想達成某種目的,它只取決于你付諸了怎樣的行動。而不在于你想了多少,不在于你產生了多少混亂的情緒。

客觀事實不動如山,人的心緒起伏如潮。煩惱源自于我們不能接受那“不動”的現實,卻總是被自己的情緒和念頭牽著走,將自己內心的波動誤認為是現實,由此念念相續,煩惱不休。

世上本沒有那么多的事,問題和煩惱的來源,在于我們自己,“內心戲”太多了。
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